Развитие мусульманского семейного права


Законодатель большинства мусульманских стран устанавливает определенную формулу, которая должна быть произнесена, чтобы развод был действительным. Таких формул существует большое количество. Считается, что название этого развода происходит от арабского слова "хул" - искренняя любовь, привязанность, дружба.

Этим термином обозначалось соглашение между супругами о расторжении брачного договора. Данный вид развода предусмотрен Кораном и представляет собой одну из форм развода, когда инициатором может выступать женщина. Она предлагает своему мужу, чтобы тот развел ее в обмен на приобретение каких-либо благ, Формулировка будет выглядеть примерно следующим образом: Осуществление развода по решению суда фасех - такая форма развода начинает играть все более важную роль в современном обществе, хотя до сих пор к нему прибегают нечасто.

В таких странах, как Ирак и Алжир, брак считается заключенным с момента официальной регистрации его в суде и подтверждается соответствующим документом, без которого получение развода в суде будет невозможным. Существует следующие общие основания для обращения в суд за разводом: По мусульманскому семейному законодательству для подтверждения акта супружеской измены необходимы показания четырёх беспристрастных свидетелей, которые должны чётко подтвердить, что конкретный мужчина или женщина действительно совершили супружескую измену.

Если муж не может доказать, что такая измена имела место, он должен четыре раза поклясться в том, что говорит правду. Жена должна или признать вину, или поклясться в своей невиновности. Если же никаких доказательств вины или невиновности получить невозможно, брак считается непримиримым и расторгается. В случае окончательного развода малолетние дети остаются под опекой матери в том случае, если она сможет дать им надлежащее воспитание.

Отец должен обеспечить детям полное содержание и выплачивать компенсацию матери. Дети обычно остаются под опекой матери, пока она не вступит в новый брак, а если дети достаточно взрослые, они могут высказать своё желание.

Детям надлежит жить с тем из родителей, который сможет лучше позаботиться о них и воспитать в духе Ислама. После смерти мужа или развода женщина, согласно нормам мусульманского права, в течение определенного периода времени находится в состоянии, когда она не может заключать новый брак с другим человеком.

Этот период носит название "идда", что обозначает "счет" - в данном случае подразумевается счет дней и месяцев. Согласно определению, идда - это период, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет права вновь выходить замуж. Продолжительность периода идда бывает различной. Идда вдовы составляет четыре месяца и десять дней. В период этого срока муж должен материально обеспечивать жену. Вступление в новый брак является серьёзным препятствием к возвращению супругов к прежнему положению.

Наконец, в-третьих, с точки зрения морали и нравственности, срок идда желателен. Его наличие подчёркивает социальную ценность брака и семейной жизни. Права и обязанности супругов Вступая в брак, супруги добровольно заключают между собой соглашение, регулирующее социальный, имущественный и нравственный статус мужа и жены.

Коран учит, что эти качества прививаются людям только Аллахом, и поэтому даже супружеская любовь должна быть в Аллахе и ради Аллаха. Любить человека полагается за его качества и добродетели, и в этом случае вера оказывается надёжной основой, позволяющей избежать быстрого разочарования и угасания взаимного интереса друг к другу.

Одним из важнейших проявлений супружеской любви является хорошее отношение к супругу. Муж и жена должны оказывать друг другу внимание, быть искренними во всех делах, хранить супружескую верность, демонстрировать свою преданность друг другу, считаться с мнением друг друга, идти на взаимные уступки. Хорошее отношение также подразумевает воздержание от поступков, которые не нравятся супругу или супруге, и совершение того, что приносит пользу и помогает избежать вреда. Коран обязывает мужа и жену заботиться о сохранении в семье атмосферы любви и доверия даже тогда, когда между ними возникает размолвка.

Семейная жизнь не всегда протекает гладко. Различия во взглядах, материальные проблемы, отношения с родственниками и многие другие обстоятельства являются для семьи настоящим испытанием на прочность.

Верующий понимает, что семейное счастье является Божьим даром и достигается благодаря праведным поступкам и богобоязненности. Поэтому он заботится о сохранении семьи даже тогда, когда в отношениях между супругами начинаются трения, надеясь на то, что его терпение и благочестие будут вознаграждены. Снисходительное отношение к супругу или супруге свидетельствует о нравственном совершенстве и духовном богатстве человека.

В то же время это не означает, что муж и жена должны потакать всем желаниям друг друга, в том числе и тем, что противоречат установлениям Аллаха. Как сообщается в одном из хадисов, верующий не должен повиноваться кому-либо из творений, нарушая волю Творца. Обязанности мужа перед женой: Прежде всего - физическая супружеская близость. Льготная отсрочка для мужа по причине его случайного бессилия может быть предоставлена судьей сроком до одного года.

Муж обязан равномерно разделять с женами брачные ночи. От мужа требуется постоянное сожительство с женой отлучка мужа в течение двух лет является законным основанием для развода. Далее следует целый ряд норм, направленных на сохранение уже созданной семьи, главным образом затрагивающих вопросы взаимоотношений мужа и жены: Дополнительным стимулирующим фактором для создания брака и семьи является существующий в мусульманском праве запрет вплоть до объявления преступными на внебрачные межполовые отношения.

В исламе существует дифференцированный подход к понятию равенства мужчины и женщины. Мусульманское право подходит несколько иначе, чем современный Запад к пониманию равенства мужа и жены. В шариате заложено понятие равного достоинства и различных прав и обязанностей. То есть, женщина и мужчина муж и жена признаются исламом равными в своем достоинстве перед Богом, полноценными, взаимодополняющими личностями.

Однако по причине различности их биологической и психической сущности права и обязанности у них, по мнению мусульманского права, также должны быть разными. С другой стороны, мужчины хорошо соответствуют полководческой деятельности; доверить женщине командование на поле боя равносильно бедствию.

Помимо взаимных, идентичных обязанностей забота и интимное сожительство у супругов, согласно мусульманскому праву, существуют различные уравновешивающие друг друга обязательства, установленные в соответствии с природными особенностями полов. К этим обязанностям относятся у мужа: В то же время представления о необходимости математического равенства полов привели на Западе к некоторым проблемам кстати, в одно время в США также имело место понятие о дифференцированном равенстве, хотя оно отличалось от подобного понятия в шариате.

В частности, одинаковые права, как указывает Л. Попкова, означали введение в США принципа одинаковой ответственности бывших супругов по опеке над детьми. Мужчина освобождался от значительной суммы алиментов на содержание детей, разделив теперь эти выплаты с женой. В соответствии с новой доктриной закон не принимал во внимание реальную ситуацию женщин, утративших или не имевших профессиональной квалификации в связи с выполнением ею материнских и домашних обязанностей.

В январе г. Парламент одобрил принятие Семейного кодекса , который опирается на более либеральное толкование положений маликитской школы, а все вносимые изменения обосновываются ссылками на Коран и сунну. Кодекс состоит из семи книг: Книги имеют деления на титулы и главы. Сфера действия Кодекса ratione personae В ст. Брак заваж, никах В мусульманской правовой традиции правовая природа брака однозначна — это синаллагматический договор.

Как и любой другой договор, он влечет правовые последствия с момента одновременного изъявления двумя сторонами, их опекунами или представителями согласия в виде оферты иджаб и акцепта кабул в присутствии двух свидетелей. Правообразующее значение имеет грамматическая конструкция изъявляемых оферты и акцепта.

На протяжении веков мусульманские правоведы выработали определенные грамматические правила, а именно: Несоблюдение данных правил приводит к тому, что брачный договор не считается заключенным. Соответственно Кодекс оставляет в силе все требования, предъявляемые к заключению брачного договора классическим мусульманским семейным правом ст. Форма выражения согласия сторон может быть устной, письменной или путем жестикуляции, воля сторон должна быть встречной и совпадающей, согласие должно быть окончательным и не должно быть связано с наступлением срока или другого условия ст.

Удивительно, но факт! Сфера действия Кодекса ratione personae В ст.

Сама процедура вступления в брак состоит из двух этапов: Эти два этапа могут быть отделены друг от друга длительным временным промежутком. При этом если одна из сторон не достигла совершеннолетия, страдает психическим заболеванием, является иностранцем или если речь идет о полигамном браке, то до заключения брачного договора необходимо получить разрешение судьи ст.

Статья 67 перечисляет те пункты, которые должен содержать брачный договор. После того как суд зарегистрирует брачный договор в соответствующем реестре и поставит на него печать, оригинал брачного договора направляется жене.

Some Title Here

Вместе с тем Кодекс предусматривает переходный период пять лет с момента вступления в силу, в течение которого суды принимают иски о подтверждении состояния в браке, если стороны в силу серьезных причин не смогли заключить брачный договор в письменном виде ст. Что касается возможного содержания брачного договора, то в принципе мусульманская правовая традиция приветствует составление подробных брачных договоров. Ханафитская школа самая строгая в этом плане — в договор нельзя включить условие, направленное на создание особого преимущества для одной из сторон, не предусмотренное шариатом.

В иджме появилась догма о непогрешимости и единстве мусульманского общества. Выражена она от имени Аллаха двумя положениями: По форме это сборник хадисов, то есть рассказов о жизни, образе мыслей и поведении пророка, его поступках. Утверждалось, что право устанавливается не большинством или всеми верующими, а только единством мыслей компетентных, официально уполномоченных лиц.

Мнение знатоков ислама, выраженное в норме или принципе и базирующееся на соединении традиции, обычая и практики, приобретало юридическую силу. В этом состояло ее большое практическое значение. В настоящее время иджма является единственной догматической основой мусульманского права.

Современный судья ищет мотивы для решения не в Коране, а в книгах, где изложены решения, освящённые иджмой. Правила применения к новым сходным случаям предписаний, установленных Кораном, сунной или иджмой, причем иджма имеет большее значение, чем другие источники. При помощи суждения по аналогии, исходя из нормативных предписаний Корана и сунны, предлагалось решение для данного конкретного случая, то есть толкование и применение права.

Таким образом, мусульманское право основано на принципе авторитета.

Удивительно, но факт! Детям надлежит жить с тем из родителей, который сможет лучше позаботиться о них и воспитать в духе Ислама.

Учитывая архаический характер институтов мусульманского права, и отсутствие систематизации, выработанные доктриной принципы права, имеют важное юридическое значение для этой правовой системы. В некоторых случаях в Коране и сунне не сформулировано правило поведения, на основе которого можно было бы решить конкретное дело. Тогда такое правило формулируется, исходя из анализа и толкования случаев из жизни пророка, его высказываний или молчания, которые имели отношение к ситуациям более или менее аналогичных тем, которую необходимо разрешить.

Такой подход позволяет не только устранить пробел в нормативных положениях. Корана или сунны, но и устранить имеющиеся в них противоречия таких исламские правоведы насчитывают несколько десятков.

Мусульманская юриспруденция определяет норму права как общеобязательное правило поведения, установленное верховным законодателем Аллахом. Для формирования нормы характерны два пути: В мусульманском праве выделяют: По своему содержанию нормы мусульманского права подразделяются на две группы. К первой группе относят положения, которые содержат оценки поступков правоверных, подразделяющихся на пять групп: Ко второй группе относят нормы, формулирующие конкретные правила поведения относительно определенных ситуаций, а также устанавливающие условия осуществления и последствия определенных деяний.

Абсолютное большинство норм мусульманского права имеют императивный характер; диспозитивные нормы встречаются редко. Поскольку мусульманское право основано на идее обязательств, возложенных на человека, его нормы не отличаются предоставительно-обязывающим характером; абсолютное большинство регулятивных норм носит обязывающий характер.

Длительное время мусульманское право не знало деления на отрасли. Группирование норм осуществлялось в зависимости от их тематической оценки семья, религия и др. Так, закон НДРЙ ст.

Согласно иорданскому закону ст. Сирийское законодательство хотя и не устанавливает подобных ограничений, но предоставляет судье право не разрешать брак, если стороны не подходят друг другу по возрасту и в предполагаемом браке нет смысла ст.

Во многих рассматриваемых странах, как того требуют мусульманские традиции, значительными правами при заключении брака пользуется опекун невесты в отдельных случаях — и жениха , функции которого выполняют отец или другие ближайшие родственники.

Причем законодательство ИАР ст. Аналогичный в целом принцип закрепляет и законодательство Иордании ст. Как правило, требуется, чтобы опекуном было находящееся в здравом рассудке и совершеннолетнее лицо ст. Кроме того, иногда предусматривается, что опекуном мусульманина может выступать только мусульманин ст. Если у невесты или жениха нет родственников, которые по закону могут играть роль опекуна, функции последнего переходят к мусульманскому судье ст.

Наиболее широкие полномочия предоставляет опекуну законодательство ЙАР. В частности, он обладает здесь правом женить несовершеннолетнего юношу по достижении им 15 лет без согласия самого жениха или суда ст. Еще более значительную, по существу, определяющую роль играет опекун при выда- Л. Вопросы теории и практики че замуж женщины, на которую распространяется его исключительная власть, Закон ИАР ст.

Правда, требуется ее согласие на такой брак в момент свадьбы или вступления в фактические супружеские отношения со своим мужем, а это может произойти не ранее, чем ей исполнится 16 лет. Вместе с тем, достигнув этого возраста, она вправе требовать расторжения брака по суду ст. Если все они возражают без серьезных причин, то разрешение на брак вправе предоставить судья.

Удивительно, но факт! Развивая данный принцип, законодательство ИАР ст.

Иными словами, без согласия опекуна или суда женщина в ИАР, даже совершеннолетняя, по собственному желанию вообще не может выйти замуж. Важную роль играет опекун и в других рассматриваемых странах.

Его полномочия особенно велики, если брак заключается лицом, не достигшим определенного возраста. Дело в том, что законодательство ряда стран при известных условиях допускает заключение брака и раньше установленного законом срока брачной правоспособности.

И вместе с тем его достижение не всегда дает женщине право самостоятельно вступить в брак. Многое здесь зависит от позиции ее опекуна.

Однако, в отличие от семейного права ИАР, законодательство других арабских стран не наделяет опекуна монопольным правом решать вопрос о браке несовершеннолетних. Кроме того, закрепляется возможность преодоления необоснованного возражения опекуна выдать замуж женщину определенного возраста.

Так, сирийский закон ст. Аналогичный в целом принцип закрепляет и законодательство Ирака ст. Кроме того, уточняется, что если опекун не соглашается на ранний брак без достаточных оснований, то суд сам может дать разрешение на заключение договора, не принимая во внимание этого возражения.

В Ливане, согласно османскому закону г. Вопросы теории и практики случаях при согласии опекуна суд вправе разрешить вступить в брак мужчине по достижении летнего, а женщине — 9-летнего возраста. По сирийскому закону ст.

Удивительно, но факт! Если мусульманин или мусульманка сознательно отрицает Бога или посланничество Мухаммеда и исламские обряды, шариат считает такого человека муртадом - отступником.

Согласно иорданскому законодательству ст. Если же опекуном является отец или дед, то при его возражении суд может дать разрешение на брак только женщине старше 18 лет. Важной особенностью семейного права НДРЙ является отсутствие в нем института опеки при заключении брака. Действительность брачного договора закон ставит здесь в зависимость прежде всего от добровольного согласия сторон ст.

Согласию сторон на вступление в брак придает большое значение и законодательство ряда других арабских стран. Так, закон ИАР ст. В нем специально подчеркивается, что для заключения брачного договора опекуном совершеннолетней невесты необходимо ее согласие ст. Виновные в заключении такого брака близкие родственники наказываются лишением свободы на срок до 3 лет и штрафом или одной из этих санкций, а для некоторых лиц, совершивших данное преступление, предусматривается лишение свободы на срок от 3 до 10 лет.

Аналогичная ответственность наступает и за создание препятствий для вступления в брак правоспособному лицу. Если условие равенства было включено в договор или мужчина при его заключении утверждал, что он им обладает, а в Л.

Отказ от этого принципа, как и от института опеки, означает сужение сферы действия мусульманско-правовых норм в регулировании семейных отношений в этой стране. Законодательство большинства арабских стран допускает внесение в брачный договор определенных условий по желанию заключающих его лиц.

Для наказания женщин за измену мужу в шариате существует специальное правило - облачение в ихрам. Если женщина или мужчина облачены в ихрам, то им запрещается вступать в брак. Если мужчина обручен с несовершеннолетней девочкой и имел с ней половое сношение до того, как ей исполнилось девять лет, необходимо, чтобы он до конца своей жизни больше с ней не встречался.

Шариат не одобряет, чтобы она после этого акта стала его женой. Как уже говорилось, муж может вернуть ее к себе лишь после того, как она выйдет замуж за другого и разведется. В канонах шариата разработан ряд этических норм, связанных с кормлением грудного ребенка, которые доказывают, насколько глубоко вторгается шариат во все сферы семейно-бытовых отношений. Шариат считает неэтичным, хотя и не запрещает, требование матери от мужа-отца платы за кормление ребенка.

Однако, если она потребует от мужа сумму, превышающую плату няне, муж имеет право отнять у нее ребенка и отдать на кормление[11]. Правда, указанное правило шариата об оплате матери кормления ее же собственного ребенка редко встречается на практике и не характерно еще и потому, что при совместной жизни нет никакого смысла мужу оплачивать кормление их совместного ребенка. Да и со стороны матери требование платы за кормление грудного ребенка не характерно на мусульманском Востоке.

О случайности такого положения говорит и тот факт, что вопрос этот подробно не разъясняется в правилах шариата.

Видимо, такой случай может иметь место, если муж развелся с женой или если ребенок родился от временного брака или вследствие прелюбодеяния. Положения шариата о няне исходят из общечеловеческих представлений. В частности, он советует нанимать няню с хорошим характером, с добрым и обаятельным лицом и трезвым умом.

Уделяя большое внимание личным неимущественным отношениям, Кодекс предусматривает, что супруги: Что касается имущественных отношений, то Кодекс впервые предусматривает возможность заключения договора, устанавливающего режим ограниченной общности имущества супругов ст.

Чтобы в полной мере оценить значимость данной нормы, представляется целесообразным напомнить, что традиционно мусульманское семейное право устанавливает строгий режим раздельности имущества супругов. Из арабских государств только в Тунисе с г. Статья 49 предоставляет жене, во всяком случае de jure, возможность защитить свои имущественные права. Однако de factо вряд ли следует ожидать, что значительная часть населения будет сознательно пользоваться этой возможностью и отойдет от традиционного режима раздельности имущества супругов.

Так, согласно официальной статистике, предоставленной Министерством юстиции, в г. Право на материальное содержание после расторжения брака Расторжение брака.

Удивительно, но факт! И в то же время за отдельные правонарушения в качестве санкции устанавливалось религиозное искупление.

Традиционно, нормы шариата признают за мужчиной исключительное право осуществлять в любое время без всяких объяснений односторонний развод путем троекратного произнесения формулы развода.

При этом не требуется ни согласия жены, ни даже ее присутствия. При произнесении формулы должны быть соблюдены следующие условия: Этот термин заимствован из римского права, в котором в классическую эпоху различалось два вида разводов: При этом браки, заключенные в формах coemptio и usus, расторгались без особых трудностей: Формула развода была следующая: Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима.

Прежде всего подверглась реформе процедура развода талак, а именно она теперь проходит под контролем судьи: Разводу обязательно предшествует попытка примирения, причем суд вправе принимать любые меры, которые сочтет нужными, в частности назначить двух арбитров, которые будут пытаться примирить супругов, а в случае наличия детей суд предпринимает две попытки ст.

Суд не принимает заявление с просьбой разрешить односторонний развод, если супруг пьян, его к этому принудили или если он находится под влиянием такого гнева, что потерял над собой контроль. Формула развода не должны быть высказана в виде клятвы или под условием или связана с требованием выполнить какое-либо действие либо воздержаться от выполнения.

Брак (заваж, никах)

Произнесение трех формул развода за один раз приравнивается к однократному произнесению ст. В отличие от абсолютного права мужа на развод возможность жены потребовать развод ограничена. Прежде всего сам муж может наделить жену правом на односторонний развод тафвиз либо назначить ее или третье лицо своим представителем тавкил с тем, чтобы последний осуществил развод от его имени. Подобное наделение правом на развод может быть зафиксировано как в брачном договоре, так и в отдельном соглашении, заверенном у нотариуса.

В связи с этим подчеркиваем, что в случае заключения брака между россиянкой и подданным Марокко или в целом другой мусульманской страны в интересах жены оговорить в брачном договоре безоговорочное наделение ее правом на развод, с указанием денежной суммы, которую она должна при этом получить.

Удивительно, но факт! При этом установлено, что такие условия должны быть выполнимыми ст.

Затем супруги могут договориться о разводе по взаимному согласию. Статья гласит, что "супруги могут договориться о прекращении супружеских отношений и о разводе, с условиями либо без условий, с той оговоркой, что выдвинутые условия не должны противоречить настоящему Кодексу и интересам детей".

Однако такой развод весьма невыгоден для жены, так как она мало того что возвращает мужу полученный от него брачный дар, но и суд, принимая во внимание длительность брака, размер подарка, причины, побудившие жену к разводу, может решить, что она должна выплатить мужу дополнительную компенсацию, которой может служить любое имущество или обязательство.

В Египте в г. При этом согласия мужа не требуется, и такое решение нельзя обжаловать. Реформа вызвала неоднозначную реакцию в египетском обществе, и почти сразу же возник судебный спор, который дошел до высшей судебной инстанции страны. Конституционный суд Египта в г. Если же муж не согласен на развод даже с получением компенсации, то у жены остается право требовать развод в суде татлик.

Кодекс выделяет в две отдельные главы разный круг оснований, дающий право требовать развод в суде.

Сфера действия Кодекса ratione personae

Прежде всего Кодекс ст. Новый Кодекс также включает такое основание для развода, как невыполнение условий брачного договора, в этом случае жена имеет право на возмещение понесенного ущерба. Кроме того, Кодекс вводит такое основание, дающее жене право требовать татлик, как наличие глубоких противоречий шикак между супругами ст.



Читайте также:

  • Безвозмездная аренда нежилого помещения договор образец